PALMÝRA
pýcha a pád

Nevěsta pouště. Sen královny Zenobie. Toto město, jedna z nejvýznamnějších lokalit starověku, nechybí v žádné monografii a bylo o něm napsáno snad vše. Nejen pro krásu jeho trosek, ale i pro příběh, který vyprávějí.
 
Cestou Syrskou pouští po staré karavanní trase, která přivedla Palmýru k prosperitě, zastavujeme v kafírně s poněkud bizarním názvem...

 

V roce 250 zažilo Imperium Romanum, zmítané hlubokou krizí a napadané nepřáteli ze všech stran, jednu z nejhorších potup svých dějin. Samotný císař Valerianus padl do zajetí sasánovskho vládce Persie, dobyvatele Mezopotámie, Arménie i části Sýrie, Šápura I. Zůstal zajatcem už nadosmrti, když jeho nástupce Gallienus se příliš nepřetrhnul snahou svého otce vysvobodit, jsa příliš zaměstnán bojem s Góty, pustošícími Balkán a proniknuvšími až do středu Malé Asie.

Konzul a správce Syrie Phoenice, Odenathus, vládce Palmýry, hlavní východní bašty římské říše, jmenovaný Gallienem velitelem obrany celé zbývající východní části impéria, se obratem přičinlivě − a poněkud neloajálně − pokusil získat si Šápurovu přízeň. Pyšný Peršan, král králů Íránu a neíránských národů, ho však pohrdavě odbyl a s chutí pokračoval v bezuzdém plenění dobytých římských provincií. Udělal chybu. Padla sice Dura Európos, proslulí palmýrští lučistníci však Peršanům odolali a Palmýra nadále vzkvétala, dvojnásob, když jí vděčný Gallienus v roce 261 udělil nezávislost. Odenathus vládl jako suverén, spojenectví s Římem však neporušil.

Roku 267 byl Odenathus zavražděn při spiknutí, které zosnovala jeho vzdělaná, schopná a ambiciózní manželka Zenobia. Palmýra upevnila své panství v Sýrii i Mezopotámii, vojevůdce Zabdas ovládl Egypt i velkou část Malé Asie. Zenobia se prohlásila Augustou a svého syna Vaballatha obdařila titulem Imperator Caesar Augustus, vyhrazeným římským císařům. Se spojenectvím s Římem byl definitivně konec, nadto v době, kdy situace impéria už nemohla být horší. V témž roce 270 se však císařem stal vir manu ad ferum, muž železné ruky Lucius Domitius Aurelianus...

Bélův chrám. Centrální svatyně z počátku prvého století byla ve století druhém obklopena obrovským portikovým nádvořím. Samostatnou branou pod sloupovím byla do objektu vháněna obětní zvířata, jejichž krev odváděla od oltáře soustava pod dlažbou skrytých kanálů. Jejich dimenze svědčí o množství obětin... V podobném areálu slavného Jahveho chrámu v Jeruzalémě šel počet obětin o svátcích do tisíců a soudobé komentáře přičítaly zázračné božské moci i to, že žádná žena z pachu masa obětin nepotratila, žádné maso obětí nikdy nezasmrádlo, nikdo nikdy nezahlédl na jatkách mouchu...
Ať už Bél disponoval podobnými schopnostmi nebo nikoliv, muselo být prostředí na chrámových prostranstvích dosti pekelné...
Sloupy portiku posloužily ještě ve 12. století jako vítaný zdroj materiálu pro arabské opevnění.

 

Korinthské sloupy obklopující centrální svatyni měly hlavice obložené masivním zlaceným bronzem. Chrámová okna, asymetricky umístěný boční vchod do celly nebo plochá střecha s cimbuřím sloužící kultovním účelům jsou v klasické antické architektuře nemyslitelné a ilustrují zvláštnost palmýrského umění, syntetizujícího hellénisticko-římské prvky s místní tradicí a vlivy nabatejskými, perskými a parthskými.

Tvrdá rekonstrukce spodní partie sloupových dříků.
Stěna chrámové celly s jemným dekorem ostění vstupního portálu. Kamenická práce je dokonalá.
 

Interiér celly. Dvě krásně dochované boční svatyně reflektují ztotožnění mezopotamského Béla se dvěma místními božstvy, slunečním bohem Jarhibolem a měsíčním božstvem Aglibolem.

 

O původu fragmentů nástěnných maleb na stěně celly se mi zatím nepodařilo zjistit zhola nic... Vypadají byzantsky, lze-li z toho mála letmo něco odhadovat.

 

Palmýrští jízdní lučištníci byli elitní složkou římské císařské armády, nasazovanou po všech koutech impéria. Jejich potomci se i svým zvířectvem oddali výhradně službám turistickému ruchu. Fakt je, že chvílemi jsou natolik neodbytní, že by je jeden s chutí poslal proti Peršanům, ne-li ještě mnohem dál.

Palmýrskou architekturu proslavily především její kolonády, lemující obě hlavní ulice. Pocházejí z 1. a 2. století; samotná historie města je však daleko starší.

Velká oáza uprostřed pouště, bohatá vodou, porostlá palmami, které daly městu posléze i jméno, byla osídlena už v neolitu. Jako Tadmór či Tadmuru, jak zní její jméno v semitských jazycích, je zmiňována ponejprv v 18. století př. n. l. na tabulce z Mari a ve století jedenáctém v záznamech z archivu assyrského vládce Tiglatpelisara I. Jméno Παλμιρα dostala od Řeků; součástí hellénistického seleukovského státu byla až do jeho vyvrácení Pompeiem v roce 64 př. n. l. Tehdy také začal pronikavě růst její význam a bohatsví. Tradiční obchodní cesta vedoucí z Mezopotámie ke Středozemnímu moři podél Eufratu přestala být bezpečná a v důsledku toho vzrostla poptávka po službách arabských průvodců, vedoucích karavany přes poušť. Většina zboží, vyměňovaného mezi středomořskou oblastí a východem − Mezopotámií, Persií, ale i Indií a Čínou − proudila nadále přes Palmýru.

V roce 41 př. n. l. ji vydrancoval Antonius, obyvatelé však včas uprchli přes Eufrat. Augustus městu udělil autonomní postavení v rámci provincie Syria a město prosperovalo až do dob Traianových, který ji obsadil vojskem, chtěje z ní učinit základnu výprav proti Parthům. Návrat rozkvětu znamenala návštěva Hadrianova, který ji prohlásil formálně svobodným městem (civitas libera) a přejmenoval na Palmyra Hadriana. Díky lačným potřebám Říma dosáhl obchod nevídaných rozměrů; z východu se dováželo arabské kadidlo a myrha, indické vonné esence, koření, barviva, bavlna, látky a drahokamy, čínské hedvábí a vzácné kůže. Druhým směrem proudila barevná vlna, zlato a stříbro, fénický purpur, barevné sklo a víno. Na vrcholu bohatství bylo město za Septimia Severa, který jej − snad i díky své manželce Iulii, syrské dceři Héliova kněze z nedaleké Emesy (Homsu) − učinil centrem nové provincie Syria Phoenice a jeho syna a nástupce, po oné Iulii polovičního Syřana Caracally, který město povýšil v roce 217 na kolonii. Nedlouho poté však za Eufratem začala narůstat moc sasánovské Persie a Palmýra se octla na prahu osudových událostí vedoucích nejen k vzestupu a pádu Augusty Zenobie...

Konzoly na sloupech, prvek typicky palmýrský. Původně nesly sochy příslušníků místních elit; město bylo jakousi aristokratickou republikou vedenou členy významných rodin a představiteli obchodních spolků.

 

Způsob restaurování takto fragmentálních artefaktů je vždy problematický. Absurdní rýha v novém tmelu, mající evokovat spárořez mezi kvádry, na sebe přitahuje pozornost tím více, čím by v bočním světle měla nerušeně vynikat plasticita krásného reliéfu.

 

A někdy je lépe nerekonstruovat vůbec... Tvrdost nově postavené vnější stěny hlediště divadla je sama o sobě děsivá, dvojnásob v kontextu autentických ruin města.

Roku 271 se začal osud Zenobie a Palmýry naplňovat. Aurelianus se rychle vypořádal s nejagresivnějšími barbarskými kmeny na dunajské hranici a v samotné Itálii, kolem hlavního města dal budovat novou hradbu a neprodleně vytáhl na východ. Cestou ještě zahnal za Dunaj Góty a přeplavil se do Malé Asie. Získal ji zpět, stejně jako Egypt, téměř bez boje. S mohutnou palmýrskou armádou, vedenou Zabdasem, se střetl až v Sýrii na řece Orontu. Zvítězil na celé čáře. K další bitvě došlo na pláni u Emesy (Homs). Zvítězil opět. Palmýra se připravovala na obležení. Zenobia prchala na východ, snad aby požádala o pomoc Peršany. Při pokusu přeplavit se přes Eufrat však byla u Halebije dostižena a v poutech předvedena před císaře. Palmýra opět patřila Římu. Zenobii se nějak podařilo všechnu vinu za povstání svést na svého poradce, učeného Cassia Longina, který byl vzápětí popraven. Hle, příklad nevděčné role intelektuálů v dějinách...

K Aureliánově cti nutno zdůraznit, že město ušetřil. Jmenoval nového místodržitele východních provincií, Marcellina, a odtáhl se svým vojskem zpět za Bospor. Palmýrským otrnulo. Sotva usedl prach zvířený legiemi, povstali opět. Přidal se i Egypt, vedený jakýmsi Firmem.

Leč Aurelianus nebyl nadarmo zván mužem železné ruky. Jakmile obdržel od Marcellina zprávu, co se stalo, zavelel čelem vzad, přestože byl už kdesi u Dunaje. Tentokrát dopadla železná pěst plnou silou. Palmýra byla dobyta, vypleněna a obyvatelstvo nemilosrdně zmasakrováno. Firmus donucen spáchat sebevraždu. Zenobia zajata. Ve skvostných poutech, ověšená šperky, byla mezi slony a gladiátory zlatým hřebem Aureliánova římského triumfu. Neskončila však, jako mnozí jiní, v mamertinském žaláři. Byla jí vyhrazena villa nedaleko Hadriánovy v Tiburu (Tivoli) a snad i provdána za římského senátora. O její smrti není nic známo.

Palmýra upadala. Do odlesku bývalé slávy se ještě vrátila za Diocletiana a Justiniana, který obnovil její hradby. Byzantinci postavili několik chrámů, ale v roce 634 byla dobyta muslimským vojskem Chálida ibn al-Walida, vojevůdce prvého chalífy Abú Bakra. V polovině následujícího století ji spálil na prach za jakýchsi občanských nepokojů poslední ummájovský chalífa Marwán II. Strategický význam si udžela ještě ve 12. století, kdy byl opevněn Bélův chrám a postaven Qalaat ibn Maan, který dnes tak malebně doplňuje panorama města. Za otomanské éry trosky Palmýry zmizely v pouštním písku.

Umělecko historická skupinová terapie za neutuchajícího zájmu velbloudářova...

Proslulý tetrapylon. Jistým rozčarováním je, že z původních sloupů z assuánské žuly zbyl jediný. Ostatní jsou z betonu, rekonstruované v roce 1963.

 

Valná část pouště kolem města je jedním velkým pohřebištěm. Monumentální věžové hrobky střídají podzemní hypogea. Některé, jako je tato Elahbelova, kombinují obé.

Uvnitř hrobky bylo místo pro tři stovky nebožtíků. Nádherná architektura, působivé sochařské portréty zemřelých, zbytky polychromie...
 

Hypogeum Tří bratrů. Mizerná fotka poslepu od boku − fotografování jako obvykle přísně zakázáno.

Rizika parkování v Údolí hrobek. Auta skončila v suterénu a další hypogeum je objeveno... 

 

 

Středověký Qalaat ibn Maan nad městem.

Celkový pohled na Palmýru. Dobře jsou patrné Diocletianovy hradby, kolonády i areál Bélova chrámu.

 Západ slunce nad pouští.

Zvláštní turistické proslulosti nabyla svítání nad palmýrskými ruinami. Odmítám však obětovat hodinu spánku a jsa probuzen až muezinovým (žel reprodukovaným) Alláhu akbar, beru zavděk svítáním nad Palmýrou současnou.

Teď už jenom uklidit stan...

 
 

 

...a jedem!